极权人格与薄熙来之败

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思想者博客

作者：童之伟

我看了这两天济南中院审理薄案的详细报道，虽然审理还在进行中，但看来薄熙来先生贪污 受贿两个罪名，按现行法律已完全能够成立，至于滥用职权的罪名，我确信即使没有薄谷开来女士的谋杀案，检控方在唱红打黑也中能够找到卓卓有余的罪证。从执 政党的一个政治局委员跌入牢狱，这不能不说是薄先生人生的大失败。 

薄熙来先生出身在革命元勋家 庭，个人形象风流倜傥，做事举重若轻，能言善辩，且资历完整，当属中国一流治国理政的人才。但这样一个人，在当今中国为什么会从权力的顶层一头栽下来成为 阶下之囚呢？其原因值得深思。当然，说到这里，人们往往习惯于从体制和社会两方面找原因，这样看问题当然很有道理。但同时我也觉得，薄先生个人独特的人格 类型，也是造成这种悲剧的一个原因。具体说来，导致薄先生悲剧的最大内在因素，恐怕要归咎于他的极权人格。 

顺 便说一句，过去社会心理学界谈专制人格谈得比较多，没有讨论过极权人格。极权人格与专制人格有联系也有差别，可以把极权人格视为专制人格的登峰造极形式。 极权人格是一种偏执的心理倾向，在富于民主法治传统的社会，它难以产生危害。但是，在缺乏民主法治传统的社会，如果一个人属于极权人格类型而又掌握公共权 力，其对社会对自我的危害性就会释放出来，其所掌握的公权力愈大，对社会对自我造成的危害就会愈烈。中共毛前主席是极权人格者的典型。与毛比较，薄先生的 极权人格倾向似乎更为突出。我认为，正是薄先生随着地位上升而危害不断增大的极权人格把他引向了失败之路。 

从其所属的人格类型看，薄先生在当今中国的失败是必然的，这种必然包含在其夫人杀人的偶然中。我们不妨看看极权人格的主要特征与薄熙来先生败落过程的具体关联： 

极 权人格的第一个特征，是完全容不得民主，不论是本来意义的民主还是引申意义的民主。所以，极权人格人士往往不讲民主则已，讲则必将其扭曲为民粹，以民粹取 代民主。薄先生民粹主义的典型表现，是他不自觉地将社会撕裂为“老百姓”与非“老百姓”，动辄以“老百姓”代表的名义做自己想做的事。君不见，薄先生当权 的重庆抽象地把“老百姓”捧上天，但却同时又随意把许多无辜公民一个个抓去劳教、关押、刑讯逼供。 

极权人格的第二个特征是蔑视基本人权，甚至漠视最起码人道要求。重庆打黑过程，刑讯逼供、践踏基本人权之严重，在历史上是罕见的。薄先生纵容的很多践踏人权的做法不仅在改革开放新时期是罕见的，即使文革时期中国多数地区也没有那么严重。 

极 权人格的第三个特征，是容不得任何不同看法或异见。我们看到，薄先生当权时期的重庆，任何人不敢对薄先生和唱红打黑及其具体做法公开发表一点点批评意见， 否则，他们就难免劳教或大牢伺候。在那时的重庆，公民批评国家机关及其官员等宪法确认的基本权利，被薄先生和他的亲信下属剥夺得干干净净。 

极 权人格的第四个特征，是在人际关系中斗字当头，小而言之与同事斗、上级斗，大而言之挑动官与民斗、穷与富斗。薄先生爱斗是出名的，当市长与市委书记斗，当 省长与省委书记斗，当部长与直接领导关系据说也够呛。最要命的是当政治局委员和重庆市委书记时不仅把前任领导任职时的重庆说成近乎“万恶旧社会”，还不断 变相与中央分庭抗礼，另搞一套。至于薄先生利用民众仇官仇富推动的官与民、贫与富斗的事例，就更多了。薄先生在重庆的很多言行，其实就是在新的历史条件下 搞以阶级斗争为纲。 

极权人格的第五个特征，是醉心于推行权力意志。极权人格人士推行权力意志，最 高的“境界”是让治下的国民、居民都整天为着自己的想法转，薄主导的唱红运动属这方面的典型。推行权力意志还可以表现为把自己的意志通过行政系统贯彻到社 会生活的细微末节中去，重庆全市种银杏树、读“经典”等具体安排，是这方面的例证。 

极权人格的第 六个特征乃逆我者亡，顺我者昌，睚眦必报，毫不含糊。薄先生从前对待姜维平，后来对待黎强与对待王立军，看起来形成不同的两极，但其实所遵循的原则是一样 的。正因为如此，所以一度对他唱红、黑打发表过批评意见的那些人，都害怕他掌握更大权后会进行致命反噬，因而不惜豁出命来与他抗争。薄很不明智地把一些原 本无意与其为敌的人逼成了他的敌人——这怎么能成就大事业！ 

极权人格的第七个特征，是反法治。极 权人格官员对待一切规则，都以自己的需要为转移任意取舍，决不尊重宪法法律。薄熙来先生在其它地方怎么当官我不十分了解，但他在重庆对待宪法法律，已远非 遵守或不遵守的问题，而是把抛开宪法法律办事当作了他贯彻权力意志的“宝贵经验”。他是改革开放以来破坏国家法制最严重最持久的地方大员。 

极 权人格的第八个特征，是对权力、特别是最高权力的渴求不可抑制。为了获得权力、尤其是最高权力，极权人格官员往往会背离一切常理、违反一切规则，且从早到 晚忙乎，乐此不疲。这方面的情形，薄熙来先生在重庆那几年的活动，可算最好的实例。他的很多做法，在外人看来属于疯狂的举动，绝对不利于他实现自己的目 标。但明眼人知道，他那些言行是受到了自己特定人格类型的驱使，难以自我抑制。 

极权人格的第九个 特征，是为了追逐权力而行为失落底线。这是最可怕的，所有人都害怕。例如，关注重庆事态发展的人们都知道，重庆打黑中不少被打者依法罪不至死，但却被薄先 生推动的法外努力，判了死刑并被立即执行。人的生命最宝贵，为留人性命，可以谋求法外开恩，但绝对不可以谋求法外夺人性命——这是人道主义的最高道德命 令，不意薄先生竟然违反了。 

极权人格的第十个特征，是好大喜功。关于好大喜功，石扉客先生的文章《演员薄熙来》写得很到位，这里不赘述。薄先生的好大喜功，不是一般的好大喜功，他的好大喜功发展到了令其既不惜劳民伤财、又不顾上下左右感受的程度。 

极 权人格的十个方面的特征及其在薄熙来先生身上的表现，值得中国的政治家们引为镜鉴。另外，我最近常常想，薄先生这样家庭背景的极权人格类型人士，其实最不 适合做的事情就是在当代中国从政做官。薄先生如果做学术或经商办企业，或许会有一方光辉的一生。可惜，官本位文化在中国根深蒂固，“做大事”建功立业的追 求诱使薄先生走上了这样一条难以折返的路。

你知不知道我是谁？ 梦鸽对李天一的影响

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【阿波罗新闻网 2013-08-02 讯】

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年初，梦鸽委托薛振源做其儿子的辩护律师，但不足三月，薛律师便拱手而去。律师请辞一事见报后，舆论哗然，甚至有媒体用“李天一他妈的要求高”做新闻标题。至此，公众的关注焦点始而转向梦鸽——这位百般娇宠儿子的女人，她到底想干什么?

“你到底知不知道我是谁?”

一开始，梦鸽就试图利用特殊身份平息事端，这种心态的进一步扩张，以至于她强求薛律师为儿子做“未参与轮奸行为”的无罪辩护。“天下父母，哪个不爱自己的孩子?可梦鸽对孩子的爱，已然远离常理的范畴了。”这也让人注意到对法律的漠视原来带着半明半暗的家族印记。

为了更多地了解梦鸽其人，有媒体接近了她的左邻右舍。“她家在小区里有两个车位，但是梦鸽却经常把车停在车库过道或小区主路上，理由是这样距离她家比较近。然而，这样一来，她的车就把小区内的主要道路封死了。”听闻，有一次，邻居叫保安前去规劝，从这位著名女高音歌唱家那得到的回应是：“你知不知道我是谁?你到底知不知道我是谁?”

“你到底知不知道我是谁?”这个问题倒真问住很多人。故事还得从头说起!

上个世纪80年代，作为一个存活在人们记忆中的美好时代，至今依然彰显着其特殊的魅力。时至今日，时不时都有人在追忆那个时代的激情和梦想，一派欣欣向荣之景象。而音乐，则成为吹拂时代苏醒的号角，不断地以其韧性与人性，突破禁区、直击人心，唤醒了每个人身上那一股原始而被压抑着的力量。彼时，来自湖北的梦鸽姑娘就只身闯荡京城，把对生活与自由的向往，都附着在了音乐之上。那时辰，她拜会了好几位大师，如金铁霖、邹友开、李双江等。

因缘际会，梦鸽和李双江结成连理。要知道，李双江1963年毕业于中央音乐学院，彼时离梦鸽出生尚有三年之远;70年代，李双江因《红星照我去战斗》而一举成名之时，梦鸽也年仅10岁，正游走在退学的边缘。由着二人巨大的年龄距离和成就悬殊，即便搁在今时今日，也不由人不贴上“权色交易”的标签，何况二十余年前。

这是历史的选择么?

“我认识他以后，大家很容易把我们这种关系想成你想问的那种，觉得我是不是有什么目的性。”在梦老师看来，远没那么复杂，这不过是历史的选择罢了。她也一点不否认，李双江在事业上对她有很大帮助。这种帮助宛如让一灰姑娘换上了水晶鞋，“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。”

一直以来，人们都在思考不同阶层之间是否存在道德鸿沟：一方面，拥有较少资源、前途较为渺茫的人可能会为了上位而不择手段，譬如梦老师嫁给年长27的李双江;另一方面，财富、独立和自由使权贵生活在自己的圈子里，这种情况可能会加重他们以自我为中心的意识，变得更为自私，譬如梦老师强求律师为儿子做无罪辩护。

为了验证不道德的行为是否与社会地位相关这一问题，加州大学心理学教授保罗·皮夫和同事们曾展开一系列测试。在进行多项测试之后，研究发现上流社会往往有着更多的“下流”心理。

皮夫的这项研究可能对梦老师的行为做出了明确阐述——“如果不对自我利益的追求加以限制的话，它将导致一个恶性循环：即自私在使人道德沦丧的同时提高了人们的地位，而地位的提升则会带来更多的不道德行为。”

“我们花了很多心思在教育上面”

“推动世界的手是摇摇篮的手，一个好的母亲必须用全世界最优秀的文化才能武装起来，母亲的工作是培养人的工作，是最富创造力与想象力的工作，是任何其他工作都比不了的崇高工作。”德国民教育育家福禄倍尔意识到母亲的支配性角色，发表了他那震世宏论：“国民的命运，与其说是操纵在执权者手中，倒不如说掌握在母亲的手中。”

梦老师一定听进了福禄倍尔的规劝。在一次访谈中，英达问到：“我记得你原本马上也要大红大紫了，后来怎么就回家了?”梦老师解释，这一切都是为了孩子。“孩子的成长对我们的事业来说是一个很重要的部分，而且这是我们家的核心。”

梦老师嚼着一个女性在事业上无论多么成功，但对于家庭来讲，她首先应该是一个好母亲、好妻子。梦老师强调说，如果一个家庭不稳定，孩子不能尽心去照顾，对于一个女性来说，这缺憾就太大了。“其实我挺欣慰的，我的儿子成长得很健康，应该说很平安，这也是我所追求的生活的一部分。”

如今，这一切听起来滑稽不?

记得梦老师夫妇曾做客《鲁豫有约》。节目中，李双江笑说：“妻子对儿子比较狠”，梦老师也附和道：“我们花了很多心思在教育上面。”可在那半年后，被梦老师“花很多心思教育”的儿子就因交通纠纷殴打了一对夫妻。

人总是被自己的弱点打倒

要了解一个人的性格发展，必须先了解他和母亲的关系。弗洛伊德曾说：“母亲在同儿子的关系中总是给予无限的满足;这是最完全、最彻底地摆脱了人类的既爱又恨的矛盾心理的一种关系。”(在这八卦一下，弗洛伊德的父母老夫少妻——相差20岁哟!老爸特别高大威严，妈妈年轻漂亮，弗洛伊德对母亲很孝顺。)我相信李天一一如弗洛伊德，始终热爱、尊敬母亲。不同的是，“对母亲的热爱使弗洛伊德在一生中，从来都没有指责过妇女背弃了他或欺骗了他”，而对母亲的热爱却让天一对妇女干了一件件令人发指的勾当。

为什么会有这样的反差呢?这还得去荣格“母亲原型”的概念里找答案。与任何其他原型一样，母亲原型显现在几乎无限多样的面向之下。首先最为重要的是生身母亲、祖母、继母及岳母;其次是与之相关的任何女人——比如一位护士或者保姆，或者一位远房女长辈;然后是可以在象征意义上被称为母亲的东西。

在荣格看来，与母亲原型相联系的品质是母亲的关心与同情;女性不可思议的权威;超越理性的智慧与精神升华;任何有帮助的本能或者冲动;亲切、抚育与支撑、帮助发展与丰饶的一切。神奇的转化与轮回之地，还有冥府及其居民，全由母亲统辖。在消极面向，母亲原型可以意指任何秘密的、隐藏的、阴暗的东西，意指深渊，意指死亡，意指任何贪吃、诱惑、放毒的东西，任何像命运一样恐怖和不可逃避的东西。

荣格把这些特征的矛盾总结为了“既可爱又可怕的母亲”。关于母亲的双重性，历史上最为我们熟悉的例子也许是圣母玛利亚，她不仅是上帝的母亲，而且根据中世纪的寓言，也是上帝的苦难。现实生活中，最为我们熟悉的例子恐怕要属梦老师了，他不仅是李天一的母亲，恐怕也是李天一的苦难。

在母亲的言传身教下，天一长大了

依荣格的说法，强加给李天一的所有影响并非来自梦老师本人，而是来自投射在梦老师身上的原型。母亲所产生的影响必须分为两组：

■一者，那些与实际存在于母亲身上的性格特征或者态度相一致的影响;

■二者，那些关涉母亲仅仅似乎拥有的特征、由孩子身上或多或少的幻想式投射构成的现实影响。

天可怜见，荣格早不在人间，自然也不乐意搭理人世的是是非非。至于梦老师是照着哪一条影响了李天一，恕笔者愚钝，也实难掰扯清楚。

不过，可以确定的是，正是在母亲的言传身教下，李天一长大了——“他很有个性，他很有棱角”，他的价值观扭曲和变形，出身豪门、锦衣玉食，“钱和身份能摆平一切”成为他的人生信条。

这是李天一的不幸：未成年的他焉懂得哪里是边界?!

作为父亲，双江老师你在哪?

说了这么多，不得不捎带上李双江老师，毕竟“父亲”角色对孩子的成长是非常重要的。母亲对孩子的影响主要是孩子能否成为一个独立的人，而父亲则是塑造孩子对生命的看法，关系到人格的形成。美国著名心理学家詹姆斯·杜布森曾指出：“让一个孩子和一个合适的男人在一起，这个孩子永远不会走上邪路”。

照杜布森的分析，李天一走上邪路，若非没和一个男人在一起，便是没和一个合适的男人在一起。在我看来，前者的可能性更大。“我很少能够按时下班，我家里的事几乎全是我老伴儿管。”在儿子的教育问题上，李双江“父亲”的角色严重缺席了。心理专家张宜宏分析，“如果父性维度不介入母子关系，那么孩子对父亲认同不足，一直处于未分化状态，将是一个具有精神分裂倾向的人。”

那么，“父亲”这个角色，是从什么时候开始，以何种方式对孩子的心理、人格发育产生影响的呢?这就要追溯到“俄狄浦斯”期了。进入了俄狄浦斯期的标志，就是“父亲”的介入。父亲的介入，是指父亲的在场，即使人不在，角色也要在，位置也要在。“父亲”角色的介入，能够带领孩子进入现实，让孩子看到了一个新的客体，这人与母亲是不同的，而此时的世界也与之前不同了，多了一些规则、界限，感觉到抗衡的力量与否定的可能。

就我而言，如果说在跟母亲的关系里，我感受到的是温暖、理解、包容，那么在跟父亲的关系里，我体会到更多的是规则、秩序、抗衡、边界、力量、否定。这父性的功能，对任何人的成长都不可或缺。显然，梦老师的家庭，缺了这一角，便塌了一片天。

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